الفرض العاديّ 2: (دراسة النّصّ)، نصّ: (عبد الرّحمان منيف، مُدُنُ المِلْحِ)، 2020-2021

 

❋❦ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي ❦❋❦ الفرض التّأليفيّ 2: دراسة النّصّ ❦❋ ❦❋ معهد المنتزه ❦❋❦ 3اق1 ❦❋❦ 2021.6.07 ❋❦

❀ النّصّ: فِي الظُّلْمَةِ الزَّرْقَاءِ النَّاصِلَةِ وَمَعَ هَبَّاتِ رِيحٍ خَفِيفَةٍ مُنْعِشَةٍ، كَانُوا بِصَمْتٍ قَدِ انْتَهَوْا مِنِ اسْتِعْدَادِهِمْ لِلرَّحِيلِ. أَمَّا حِينَ تَرَكُوا وَادِيَ الْعُيُونِ، أَوْ بِكَلِمَاتٍ أَدَقَّ حِينَ أُجْبِرُوا عَلَى تَرْكِهِ، بَعْدَ شُرُوقِ الشَّمْسِ بِقَلِيلٍ، فَقَدْ كَانَتْ بَيْنَ الرَّاحِلِينَ عَائِلَةُ 'مُتْعَبٍ الـهَذَّالِ'. وَكَانَ 'فَوَّازٌ' الَّذِي لاَ يَزِيدُ عُمْرُهُ آنَذَاكَ عَلَى أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً، الْأَكْبَرَ بَيْنَ إِخْوَتِهِ [...]. وَكَانَ يُفْتَرَضُ أَنْ يَتَوَلَّى أُمُورًا كَثِيرَةً. فَبَعْدَ أَنْ تَرَكَ 'مُتْعَبٌ الـهَذَّالُ' وَادِيَ الْعُيُونِ بِتِلْكَ الطَّرِيقَةِ الْغَاضِبَةِ وَخَلَّفَ وَرَاءَهُ غُبَارًا كَثِيرًا وَكَلاَمًا أَكْثَرَ، بَدَأَ رِجَالُ الْأَمِيرِ يَنْظُرُونَ إِلَى «بَقَايَا» مُتْعَبٍ نِظْرَةً مَلِيئَةً بِالْـحِقْدِ وَالْغَضَبِ. ثُـمَّ بَدَأَتِ الْإِشَاعَاتُ تَسْرِي أَنَّ الْعَائِلَةَ لَنْ تَنَالَ تَعْوِيضًا مِنْ أَيِّ نَوْعٍ [...]. فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الْأَرْبَعَةِ الَّتِي قَضُّوهَا فِي 'عَجْرَةَ'، الْـمَحَطَّةِ الرَّئِيسِيَّةِ عَلَى الطَّرِيقِ السُّلْطَانِـيِّ، أَحَسَّ الْـجَمِيعُ أَنَّ رَحِيلَهُمْ عَنْ وَادِي الْعُيُونِ كَانَ قَاسِيًا عَنِيفًا مِثْلَ لَطْمَةٍ مُفَاجِئَةٍ. وَقَدْ مَلَأَهُمْ هَذَا الرَّحِيلُ بِشُعُورٍ قَاهِرٍ مُنْذُ اللَّيْلَةِ الْأُولَى: أَنَّـهُمْ وَحِيدُونَ وَأَنَّـهُمْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ احْتِمَالَ الْـحَيَاةِ الْـجَدِيدَةِ. إِذْ بَعْدَ أَنْ آوَى الْـجَمِيعُ إِلَى الْفِرَاشِ، وَكَانَ الصَّمْتُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ثَقِيلاً مُسَيْطِرًا [...]، سَـمِعَ 'فَوَّازٌ' لِأَوَّلِ مَرَّةٍ وَرُبَّـمَا مُنْذُ سَنَوَاتٍ طَوِيلَةٍ، بُكَاءَ أُمِّهِ 'وَضْحَةَ الْـحَمَدِ'. كَانَ بُكَاءً مَكْتُومًا مُتَقَطِّعًا لاَ تُرِيدُ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْمَعَهُ أَوْ أَنْ يَنْتَبِهَ إِلَيْهِ. بَكَتْ مِثْلَ طِفْلَةٍ صَغِيرَةٍ. لَكِنْ بَكَتْ خِفْيَةً عَنِ الْآخَرِينَ. كَانَتْ تَعَضُّ عَلَى اللِّحَافِ، تَدْفِنُ وَجْهَهَا فِي الْوِسَادَةِ... وَتَبْكِي. فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَدْرَكَ 'فَوَّازٌ' [...] بِشَكْلٍ خَاصٍّ أَنَّ مَا حَصَلَ لَـهُمْ لَيْسَ مُـجَرَّدَ الرَّحِيلِ عَنْ مَكَانٍ اسْـمُهُ 'وَادِي الْعُيُونِ' وَلَيْسَ خَسَارَةً مِنَ النَّوْعِ الَّذِي يَسْتَطِيعُ الْإِنْسَانُ أَنْ يَأْلَفَهُ أَوْ يَتَعَوَّدَ عَلَيْهِ. أَدْرَكَ أَنَّ مَا وَقَعَ فِرَاقٌ يُشْبِهُ الْـمَوْتَ. إِذَنْ لاَ شَيْءَ وَلاَ أَحَدَ يُـمْكِنُ أَنْ يُعِيدَهُمْ إِلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ. وَرَغْمَ الْغَضَبِ الَّذِي كَانَ يَـمْلَأُ صُدُورَهُمْ عَلَى أَبِيهِمْ لِأَنَّهُ تَرَكَهُمْ يُوَاجِهُونَ هَذِهِ الْـمُصِيبَةَ وَحْدَهُمْ، فَقَدِ اخْتَلَطَتْ كَلِمَاتُهُ الْغَاضِبَةُ مَعَ بُكَاءِ 'وَضْحَةَ' تِلْكَ اللَّيْلَةَ. وَبَدَا سلُوكُهُ مَفْهُومًا أَكْثَرَ مِنَ الْأَيَّامِ السَّابِقَةِ وَرُبَّـمَا أَقَلَّ قَسْوَةً. فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ وَحَتَّى وَقْتٍ مُتَأَخِّرٍ، لَـمْ يَنَمْ هَذَا الَّذِي تَرَكَ الصِّبَا مُبَكِّرًا وَدَخَلَ الرُّجُولَةَ قَبْلَ الْأَوَانِ. ظَلَّتِ الْأَشْبَاحُ تُطَارِدُهُ. وَامْتَلَأَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةُ، كَمَا امْتَلَأَتِ اللَّيَالِـي التَّالِيَةُ، بِذَلِكَ الانْتِظَارِ الْـمُوجِعِ. ❋ عبد الرّحمان منيف، مُدُنُ الـمِلْحِ، الجزء 1: التِّيهُ، المؤسّسة العربيّة للدّراسات والنّشر ❋ ❋❦ ط:4، بيروت، 1992، ص: 117-120، (بتصرّف)  ❦❋

درس إنتاج كتابيّ: (فقرة حجاجيّة)، محور: (الإنسانُ والمكانُ)، 2020-2021

✿❦ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي ❦✿❦ إنتاج كتابيّ : محور الإنسان والمكان ❦✿ ❦✿ معهد المنتزه  ❦✿❦  3اق1  ❦✿❦  2020-2021 ✿❦

❀ المنطلق: 'لِـمَاذَا يَرْتَبِطُ الإنْسَانُ بِأَمْكِنَةٍ مُعَيَّنَةٍ، سَلْبًا أَوْ إِيـجَابًا، ارْتِبَاطًا عَاطِفِيًّا عَمِيقًا وَدَائِمًا؟ عَلِّلْ جَوَابَكَ'. v مِن الشّائعِ أنْ يرتبطَ أغلبُ النّاسِ بأمكنةٍ معيّنة، سلْبا أو إيـجابا، ارتباطًا عاطفيّا عمِيقا لا يزيدُه الزّمنُ إلاّ قوّةً وصلابةً ورسُوخا. أمّا أسبابُ ذلك الارتباطِ الـمُميَّز فهي كثيرةٌ ومتشعّبةٌ ومختلفةٌ مِن إنسانٍ إلى آخر. v إنّ الأمكنةَ الّتي نقضّي فيها مرحلةَ الطّفولة ترسخُ في الذّاكرةِ حتّى آخرِ أيّامنا. هذا لأنّ الطّفولةَ تظلّ، مهما كانتْ قسوةُ الظّروفِ الماديّة والنّفسيّة، أحلَى مراحلِ العُمر. ففيها نلعبُ بمرحٍ، ونحبُّ بصدقٍ، ونكتشفُ العالَم بشغفٍ، ونتعايشُ مع الجميعِ ببراءةٍ وسلاسةٍ. لذا يصيرُ المكانُ الّذي احتضنَ طفولتَنا مُثيرا لكلِّ تلك الذّكريات الـمُحبَّبة بلْ مكوّنا رئيسا مِنها. ثمّ إنّ الأمكنةَ الّتي عِشْنا فيها مِـحَنًا قاسيةً جارحةً تُصبح قادِحا لتلك الذّكرى المريرة. حتَّى كأنّها تُـحْيِي في قلوبِنا ذاك الألمَ الدّفينَ كلّما زُرْنَاها أو تحدّثْنا عنها. لأجلِ ذلك يُنصَح مَن أصابَهم الحزنُ الشّديدُ أو الاكتئابُ الـمَرضيُّ بأنْ يتجنّبوا الأماكنَ الّتي كانوا قدْ تعرّضُوا فيها للأذى لئلاَّ ينتكِسُوا وتسوءَ حالتُهم. زدْ على ذلك أنّ الـمكانَ الّذي يعشقُ فيه الـمَرْءُ شخصا مّا، يحظَى هو أيضا بمشاعرِ الحبّ والتّعلّق. فالإطارُ الـمكانيُّ للقصّةِ العاطفيّة يتدخّل في تشكيلِها حتّى يُضحيَ رمزَها وحامِيَها وثالثَ أطرافِها. وكثيرا ما ينوبُ المكانُ عن الحبيبِ الغائبِ أو الهاجر أو الرّاحل. v اِرتباطُ الإنسانِ بالأمكنةِ الصّغرى يفسِّر بعضَ أسرارِ التّعلّق بالأوطان الّتي تبدُو في عيونِ أصحابها الأجملَ والأحبَّ والأنقَى حتّى وهي تُكابد الفقرَ والفوضى والعنفَ والفسادَ والظّلم. فالوطنُ مكانٌ معشوقٌ بكلِّ خيرِه وشرّه. ✿❦ عمـــلا مـــوفّقا  ❦✿

شرح نصّ: (وثنيّةُ الرّؤيةِ في الإعلامِ، محمّد كردي)، محور: (حرّيّةُ التّعبير)، 2020-2021

❋❦ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي ❦❋❦  شرح: وثنيّةُ الرّؤية في الإعلام ❦❋ ❦❋ محمّد كردي ❋ معهد المنتزه ❦❋❦ 3اق1 ❋ 2020-2021 ❋❦

❋ الموضوعُ: يُنبّهُ الـمُحاجُّ إلى دورِ الإعلام في تزييفِ الحقيقة وصناعةِ الوهم وخداعِ الرّأي العامّ. ❋ الأقسامُ: 1- البداية © يُبْذَلُ: الأطروحةُ. 2- وَمَعَ ذَلِكَ © المرْسُومِ: الحجاجُ. 3- البقيّةُ: الاستنتاجُ.  ❋ الألفـــاظُ: -      مُتَخَيَّلٍ: اِسمُ مفعول (مُتَفَعَّلٍ) فعلُه (تَـخَيَّلَ) © وَهْـمِيٍّ، بَاطِلٍ، زَائِفٍ. -      مُهَيْمِنٍ: اِسمُ فاعل (مُفَعْلِلٍ) فعلُه (هَيْمَنَ)  ©مُسَيْطِرٍ، رَقِيبٍ. ❋ الشّـــرحُ: ❀ الحججُ الرّئيسةُ: - حذّر الكاتبُ مِن قدرةِ الإعلام، خاصّة مِنه المرئيّ، على سحرِ الجماهيرِ وإخضاعِها لِمشيئته إخضاعا تامّا. - كيْ يبقَى المشاهِدون خاضِعين منقادِين مُستلَبين، يحرصُ هذا الإعلامُ على إثارةِ غرائزهم ومفاجأتِهم بـ "ضجّاتٍ" (Buzz) مفتعَلة مُـمنهَجة تشغلُهم وتُلهيهم وتُشوّه وعيَهم بواقعِهم وبمشاكلِهم الحقيقيّة وبأهدافِهم المصيريّة. - يَعملُ الإعلامُ الّذي يتحكّم به أربابُ المالِ والسّياسةِ، على تغييبِ عقولِ المشاهِدين وتعطيلِ مَلَكةِ النّقد لديهم. فهو يصنّعُ  حرفاءَ مستهلِكين لا مواطِنين فاعلين في الشّأنِ الخاصّ والعامّ.      - ليس مِن مصلحةِ الإعلامِ "الوثنـيّ" أن يتعمّقَ في ملاحقةِ الحقائق وتحليلِ الوقائع وتطويرِ الوعي الجمعيّ لكونِه مُـجنَّدا لتعميمِ التّفاهة الّتي تضمنُ انصياعَ الـمُتلقّي تدريجيّا وخروجَه مِن حيّزِ الفاعِليّة إلى حيّزِ الـمَفعُوليّة (أي المفعولِ به المتحكَّمِ فيه). ❋ التّقويمُ: - بقدرِ ما ساهمت التّقنيةُ الحديثةُ في اختزالِ المسافات بين الدّول، ساهمتْ في عَزْلِ النّاس عن بعضِهم بعضا وفي عرقلةِ نُـموّهم الذّهنـيّ والنّفسيّ، أفرادا كانوا أو جماعات. - ما ينطبقُ على هذا الإعلام الـمُضلِّلِ ينطبق بشكلٍ أعمقَ على الصّناعةِ السّينمائيّة خاصّة منها الهوليووديّة. ♣❀❖ عمَـــلا موفّـقا ❖❀♣

شرح نصّ: (حرّيّةُ الصّحافة، خليل صابات)، محور: (حرّيّةُ التّعبير)، 2020-2021

❋❦ أستاذة العربيّة: فوزيّة الشّطّي  ❦❋❦  شرح: حرّيّةُ الصّحافة ❦ خليل صابات ❦❋ ❦❋ معهد 'المنتزه' ❦ 3اق1  ❦ 2020-2021 ❋❦

❋ الموضوعُ: دافعَ الـمُحاجُّ عن حقِّ الإعلامِ في الحرّيّةِ دونَ إفراطٍ ولا تفريطٍ. ❋ الأقسامُ: 1-       البداية © إرَادَةَ الشَّعْبِ: الأطروحةُ. 2-       وَيَذْهَبُ © غَيْرَهُ: الحجاجُ. 3-       البقيّةُ: الاستنتاجُ.  ❋ الألفـــاظُ: -      شَذَّ: فعلٌ ثلاثيّ مجرّد (فَعَلَ) جذرُه (ش.ذ.ذ) © خالَفَ القَاعِدَةَ العَامَّةَ. -      التَّحْرِيضِ: مصدرٌ (التَّفْعِيلِ) فعلُه (حَرَّضَ)  ©التَّحْرِيشِ، التَّهْيِيجِ. ❋ الشّـــرحُ: ❀ أنواعُ الحُجج: - حجّةُ الشّاهدِ القوليّ: أكّدتْ قولةُ سياسيٍّ مزعوم (غيرِ معيَّن بالاسم) الحاجةَ الماسّةَ لحريّة الإعلام ضمانا لمصلحةِ الجميع. تعمّد الكاتبُ أن يجعلَ السّياسيَّ، وهو المتضرّرُ الأكبر عادةً مِن الحرّيّةِ الإعلاميّة، يدافع عنها ويطالبُ بها. - الحجّةُ الواقعيّةُ السّياسيّةُ: اِستعرضَ الكاتبُ مكانةَ حرّيّة الإعلام في شتّى التّشريعات منتهِجا أسلوبَ المقارنة ومستشهِدا ببعضِ الوقائع التّاريخيّة الدّقيقة. فاستنتجَ أنّها مضمونةٌ نسبيّا في الأنظمةِ الدّيمقراطيّة ومُلغاةٌ إلى حدٍّ كبير في الأنظمة المستبدّة.    - الحجّةُ المنطقيّةُ: كشفَ الـمُحاجُّ رأيَه الصّريح عندما اعترف بأنّ لِحرّيّةِ الإعلام حدودًا وشروطًا حتّى لا تتنافَى مع المسؤوليّة المهنيّة ولا تَنتهكَ المصلحةَ الوطنيّةَ وقيمَ "العيشِ معًا". فكلُّ شيء تجاوز حدَّه، اِنقلب إلى ضدّه. وكلُّ مؤسّسة غيرِ منظَّمة تتحوّل إلى بؤرةٍ للفوضى الـمُدمِّرة وللعنفِ المتبادَل. ❋ التّقويمُ: - يُعتبَر الإعلامُ سلطةً رابعةً. بيد أنّه كثيرا ما يكون حاسِما أكثرَ مِن السّلطِ الثّلاث الأخرى (التّنفيذيّة، التّشريعيّة، القضائيّة). هذا لأنّه يصنعُ الرّأيَ العامَّ ويوجّهُه كيفما شاءَ ويتحكّمُ في الجماهير بطريقةٍ غير مباشرة. - إنّ الحرّيّةَ المطلقةَ لا تقلُّ خطرا وآثارا سلبيّة عن انعدامِ الحرّيّة. ♣❀❖ عمَـــلا موفّـقا ❖❀♣